易经坤卦的规律_天文/地理_自然科学_专业资料 易经第十二卦 否 天地否 干上坤下

时间:2021-06-02 13:44:34
第十二卦否天地否干上坤下闭塞不通之象上下不和之意虎落陷坑,下平卦卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。

第十二卦 否 天地否 干上坤下

闭塞不通之象 上下不和之意

虎落陷坑,下平卦
卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。
推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。
大象:天气上升,地气下降,天地之气不交,主闭塞不通。
运势:上下不和,百事不通,凡事宜忍,须知否极泰来。
爱情:阴阳相背,拒人于千里之外,有不和及离别之象。
疾病:占病为凶兆,病在脑、肺及肠胃等,慎防癌症。
失物:寻不回。
诉讼:各走极端,有口难言,宜及时求和。

周易卦爻辞原文


否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

  

  初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。


六二:包承。 小人吉,大人否亨。


六三:包羞。


九四:有命无咎,畴离祉。


九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。


上九:倾否,先否后喜。

解文


《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下干(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。

初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。

六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。《象》曰:“大人否享”,不乱群也。《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。《象》曰:“包羞”,位不当也。《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。

九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。《象》曰:“有命无咎”,志行也。《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。《象》曰:“大人之吉”,位正当也。《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。

上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。《象》曰:否终则倾,何可长也!《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!

  卦爻辞注解

  《否》 卦:干坏事的是坏人。贵族占问不利。大的去了小的来。

  倒数第一阴爻:拔茜草要按它的类来拔。占问是吉,是通顺。

  倒数第二阴爻:包裹蒸肉,小民吉,贵族坏。(贵族和小民分开),是通顺。

  倒数第三阴爻:包裹熟肉,(小人吉,大人坏,亨)。

  倒数第四阳爻:有天命,无害。谁受到福?(受到的是泰,受不到的是否)。

  倒数第五阳爻:停止干坏事,大人是吉的。衰亡啊衰亡啊,只寄托在脆弱的苞草桑条上,(这样担心,故能转危为安,成为通顺)。

  最上阳爻:干坏事的跌倒,先坏后喜。

  卦辞诗

         天地否

  天地不交因阻塞

  反常世道乱必生

  小人得势欺君子

  阳去阴来事不成
         

  六爻卦象图

           天地否’戌土父母应’申金兄弟 ’午火官鬼 ″卯木妻财世″巳火官鬼 ″未土父母 

  

  否卦的互卦是风山渐 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦)
第12卦否卦的变卦有六个,分别是:天雷无妄(动初爻)、天水讼(动二爻)、天山遁(动三爻)、风地观(动四爻)、火地晋(动五爻)、泽地萃(动上爻)
否卦的错卦是地天泰(错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦)
否卦的综卦是地天泰(综卦是将本卦颠倒后而得到的卦)

易经坤卦的规律道有云: 道法天, 法地, 法自然。 道法自然,一生二,二生三,三生万物。 道为之一,一为太极即为一切的自然规律。 二为阴阳即为太极,分阴阳两仪, 阴为坤,阳为乾。天地受到阴阳乾坤的影响化成天地间多样的万物。本文主要探 讨后天八卦中坤卦具体解释与自己的一些感悟; 坤卦卦辞解释及每阶段具体解释 坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧 朋。安贞吉。 坤卦卦辞解释 元亨:代表吉利,表不坤这一卦是吉象。 牝马:“牝”是指雌性,牝马就是指母马。 指:很顺利,应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为,先迷惑后得 到主导,有利;西南方向得到朋友,东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。 君子有攸往: 这句卦辞的意思是指君子或是有所作为的人, 准备在干什么事, 去某个处所,或外出远行。在当前的状态下可能会一时的满足于现状,但明白了 自己的主导方向后,有了主客的位置,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利 坤卦六爻具体解释: 坤卦用六,其中每爻皆为阴爻; 每一个卦的每一个爻变都代表了事情发展的一个阶段或者预示事情发展的 变化。坤卦每一个爻对应的吉凶预示如下:初六:履霜,坚冰至。

易经坤卦_乾卦 坤卦_坤卦易经

初爻是纯阴卦的最初始部分,是“阴”开始凝聚的地方。虽然比较微弱,但是 它的发展势必会越来越旺盛,可以慢慢发展为“霜”,直至最后发展为“坚冰”。“霜” 融化虽然很快,却也能逐渐凝聚成为“冰”而具备极大的伤害力。所以一定要谨慎 甚微, 防微杜渐。 所谓“小而修身, 大而治国”便是要将“阴邪”之萌芽扼杀在摇篮。 六二:直方大,不习无不利。 六二爻是阴爻居阴位, 也是坤卦的主爻。 如同乾卦的九五爻, 坤卦的六二爻, 都在阴阳的本位,是为“中正之德”。“直方大”的意思是在内则无私曲,在外则事 皆当理。“直”的意思是无邪曲,“方”与圆相对应,主静,“大”是广大的意思。六二 爻的主意是坤地有生育万物之德,功德广大,无私心,明事理。“不习无不利”的 意思是“不习”可以说是“人之性本善”,是人自然的性能。人的“善”之本性只要不为 私欲所蒙蔽, 就没有什么不利的。六二爻可以说是坤卦所有爻中最柔顺中正的一 爻。 六三:含章可贞。或从王事,无成有终。 六三爻是不中不正的爻,它处于内卦的最上端,可以说是一个改革的地方。 “含章”的意思是在六三爻位的话,多有不得“时位”的情况,即有才有识之士,宜 韬光隐匿自己的才华, 等待一个好的时机在极尽展示自己的才能。

如果随意展示 自己才华,很容易招致灾祸,这也是“含章”方能“可贞”之意。六三爻因为处在内 卦的最上端, 有“从王事”的可能, 但是与乾卦的九四一样是一个进退不定的地方。 “无成有终”的意思是,为人臣的话易经坤卦,保持“守其常而不可变的志操”,即便没有进 取之心的, 等待时机, 也终能有“进用”的机会; 他所做的事情即便暂时“事”未成, 他的后代也终能继续帮助他“成之”。六四:括囊,无咎无誉。六四爻柔顺并且“正”。 但因为位置不当, 还是没有什么作为的。 作为君之臣, 容易出现上下闭隔,臣不信君的情况,这个时候应该括结自己的囊口,做到慎重 缄默,隐藏才智,这样才能够远离灾祸。“无咎”的意思是避“害”,“无誉”的意思是 逃“名”。 六五:黄裳,元吉。 六五爻的“黄”属于中央,为土色,“裳”是下服。黄中色易经坤卦,守中而又居下,是 臣为君下的意思。占得此爻,要谨遵臣下之德,辅佐国君,退守臣职。柔中而又 能够克守“臣”之节,才能够“元吉”。 上六:龙战于野,其血玄黄。 六上爻处在坤卦的最上端,有阴邪极盛的现象。变而为剥,就有一阳与五阴 相战的可能。阴盛大,阳减退,势必两败俱伤。“血”的意思的是伤害巨大,“玄” 为天的颜色,“黄”为地的颜色,“玄黄”又为阴阳,所以阴阳两败俱伤。

易经坤卦_坤卦易经_乾卦 坤卦

坤卦和乾卦的侧重点和区别: 乾卦: 为阳, 上乾下乾为极阳, 坤卦: 为阴 下坤下坤, 为阴。 乾卦刚健, 坤卦阴柔。 坤卦为乾卦的变卦,乾为坤卦的主导。如天地万物, 乾如春夏,万 物发芽盛开,坤如秋冬一切安静萧条。 坤有别无乾的发散阳刚的“健” 坤是柔 顺的“藏”。 藏是为了“見”而储备能量,因为坤为阴爻阳气不足,所以要把 阳气(能量)深藏于内做到“含章可贞,无咎无誉”方可成功。 坤卦与人生感悟: 学习了林教授的课程之后,收益颇丰。 懂得人生要知“时”知“位”;在 什么时间、 位置要做什么样的事情,很多时候总是抱怨为什么自己这么努力却不 成功,其原因可能就是你在错误的“位置”上做了错误的事情,所谓不当位。以 坤卦为例,坤卦主顺从,如果你行的是坤卦,这时候时候你必须做到厚德载物,潜心辅佐你的主导的“乾”他的成功也会成就你自己的成功。使你的事业得到提 升。

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