塔罗牌中死神正位代表什么?

牌名：审判 JUDGEMENT 关键字：复活、觉醒、结果揭晓 牌位：正位 星象：冥王星 元素：水元素 问题：未来可能发生的事情。 牌解：与其说是审判，倒不如说是引领。逝 者或是有过错者在神的指引下发现错 误，寻求真相；放弃旧有观念，接受 新的价值观，以致脱胎换骨，得以新 生。预示着，只有面对和接受自我的 错误，才能获得新的契机。审判牌以 正位出现在这里预示：复活的喜悦、 命运好转、作品公开发表、得到好消 息、信奉宗教、自信。

占卜爱情，抽到一张正位的死神，是不是代表着结束呢？！

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。
说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。
测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

为什么我每次做塔罗牌的占卜都会抽到死神这张牌~ 为什么 ~ 谁可以帮我下如题 谢谢了

日有所思，夜有所梦。
想多了吧。。
试都考完了，你还急啥，有啥用啊。。
放宽心，慢慢等成绩吧，祝你好运。。

塔罗牌正位死神意味着什么

死神
相关语：结束对应星象：冥王星
这是大阿卡纳中最容易被误解的牌。数字十三一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。已经有人已经倒下了，有人接受这残
酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。
根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。
当牌面正立时，事业上你将放弃一些得到的利益，并获得全新的发展机会。在感情上，你将会发生深刻的变化，将开始新的阶段，接受事实你们会有更加美好的旅程。
当牌面倒立时，事业上你在试图“两全其美”，希望能够发生奇迹。在感情上，对方已经接受了改变，而你却在逃避现实，你俩的距离正在越来越大。
正位：失败、接近毁灭、生病、失业、维持停滞状态、持续的损害、交易停止、枯燥的生活、别离、重新开始、双方有很深的鸿沟、恋情终止
逆位：抱有一线希望、起死回生、回心转意、摆脱低迷状态、挽回名誉、身体康复、突然改变计划、逃避现实、斩断情丝、与旧情人相逢

塔罗牌--死神

13．死亡/死神
牌面描述
死神骑着马感觉很缓慢的移动着，手中举着黑色旗帜，旗上为代表生命的神秘玫瑰。这里着重解读一下牌面中出现的人物：国王抗拒死亡，被死神践踏了过去；教皇双手合十，崇敬死亡；那位女子与力量牌中的女子极为相似，她想要接受死亡，然而自我却在抗拒着，她跪在死亡面前，希望死神能与她擦肩而过。只有小孩子，完全天真无邪，反而坦然地注视着。但是不管怎么说，死神都不会停下脚步，所有的人都将经历这一生命的改变，这就是死神牌要表现的主题之一。 在不远处有一条河流，那是冥河，象征川流不息的生命循环。远处有两根柱子（似乎就是女祭司背后的柱子），两柱中间闪耀着代表永恒不朽的太阳，正在告诉我们，死亡并不是终点，而是一个新的开端，这是死神要表现的另外一个主题。
整个死神牌面的景象代表着神圣领域内的精神升华、创造与毁灭、永恒持续的行动……
牌意解析
死神牌数字13，与3号女皇牌一起，可以看到生命的开始与结束。13排在12吊人之后，在吊人中放弃的一些洞悉而产生的结束和恐怖，在死亡牌被正当化。
死神牌与占星中的天蝎座对应，天蝎座的课题之一是去了解“屈从”的含义，“屈从”有时候也会产生力量，在生活中发生的诸多改变、当一扇门关了起来，许多人、许多情况、许多地方就会被抛诸脑后，并且不会再看到。
『结束』是死神最主要的牌意，这是指某件事来到了终点，可能是一个计划、一个工作、一个学习阶段、一段关系、一个地位、一种生活方式等，当然也可以指一个生命。这都是一种自然现象，正所谓天下没有不散的宴席，伤感的原因是因为人都具有习惯性，要把过去的习惯切断，免就会有痛。
『转变』，塔罗牌中有好多代表“转变”的牌，这个世界上唯一不变的就是『改变』，没有结束就没有新的开始，这个“终点与起点”之间的转换就是转变，死神牌带来的改变必须迫使你立刻放弃某种事物，以便拥有更多的空间容纳新的事物、新的信念、新的阶段、新的机会以及新的理解。作为当事人，通常只能去顺从，去做一个顺从于改变的行为，放掉某些东西，顺服于一个改变。
『重生』，死亡犹如一块橡皮，把过往事物统统擦除，使一切象白纸那样重新来过，得以重生，也许这才是“结束”真正的目的。可以看到，在远方，太阳自两座塔之间升起，新生命从中诞生、复活、重生。
死亡为我们每个人带来改变，不分种族、信仰或阶级，即便有些人会作顽强的抵抗，然而终究没人能逃脱改变的命运。
死神的关键字：
结束、转变、重生
死神牌在心灵与精神层面上的提示：
想要除旧布新、从先前的痛苦解脱，关键在于能否把过去彻底放掉，这样才可能开创全新的未来。
死神逆位
死神逆位可以表示结束的延缓，改变过程的缓慢，或是改变正在幕后悄然进行。
也可表示当事人不愿接受结束的事实，不肯放手，惧怕改变，沉溺过去而不愿展望未来。
死神逆位在心灵与精神层面上的提示：
不要害怕改变，一个结束也就是一个新的开始，只有勇敢面对转变过程的人才能得到进

塔罗牌的正位死神是什么意思……

死神正位： 爱情：爱情终了，隔阂加深，别离，痛苦的恋爱，屈服周围人士的反对与阻碍，
与情人的心渐渐疏离，决定性的别离，永远的分隔。
工作与学业：找不到对策，到处碰壁事事行不通，看不到希望之光，考试的成绩
很不好，亏损，事业失败，读书方法受阻。
健康与人际关系：体力的消耗，病情恶化，暗示会生病，要注意受伤、不幸的事
情的发生，友情产生裂痕，被忽视，言归于好有困难。
以下为个人见解：你想解决的到底是什么问题呢？这个没有提出的话很难帮你的
忙，以上的摘自塔罗入门书上的附录，在外面买塔罗牌都是有
附送的。死神的正位的话，就要看你个人的领悟了。根据你提
的问题对应进去解读，就可以了。一切取决于你自己哦。
P.S.：祝你早日做出你心中最真实，最希望的那个选项，加油！