《易经》《道德经》《黄帝内经》之道 用易经来解梦

时间:2021-05-28 09:21:00
用易经来解梦的寓意好不好?暗示什么意思?代表象征什么?请看下面用易经来解梦的梦境详解:

    周公解梦是本解梦的书,而易经却是本占卜的书,两本书都是我国优秀的传统文化,二者之间,又有何联系呢?如果说梦是对未来的预测,那么易经正好就预测未来的,易经能不能用来解梦呢?答案是肯定的,析梦吧今天来给大家讲一下如何用易经解梦。

梦境:我孤身一人游历南美,正置身在一次充满艰难险阻的旅途之中;终于我感到那种渴求返回家园的愿望出现了。异国他乡,在一个坐落在山区的店铺里,我正朝着火车站赶路。我本能地感觉到,火车站位于城市中心的最高处。我害怕自己可能太迟,赶不上火车。

    然而,幸运的是,一条拱形的通道穿过我右侧的一排房屋;这条通道构造密实,宛如中世纪建筑中的通道一样,它形成了一堵无法穿越的墙。在墙的后面,我或许能够找到车站。整个情景给人提供了一幅非常动人的图画。我看到朝阳的、粉刷油漆的房子的大门,黑色的拱道,在拱道阴影的遮蔽中,四个衣衫楼滥的人坐在道路上。我松了一口气,急忙朝着拱道走去。就在这时,一位陌生人,一位用器具狩猎的那类人,突然之间出现在我的前面,显而易见,他也同样怀着这种愿望:赶乘火车。

    当我们走近那四位把门人时,我们发现,他们原来是中国人,他们跃起来挡住了我们的去路。在随之而来的争斗中,我的左腿被其中一位中国人左脚上的长指甲划伤了。一位神谕者必须做出判断,或者道路向我们洞开,.或者我们的生命必须被拿去。

    我是第一个等待神谕判断的人。当我的同伴被捆着带到一边时,中国人用小象牙杖向神谕请教。神谕的裁断对我十分不利,不过,我获得了再次恭候神谕裁断的机会。就象我的同伴刚才的遭遇一样。我被捆了起来,带向一边。这时,他站在我原来的位置恭候神渝。我的第二次机会到了。神谕必须当着他的面决定我的命运。这一次神谕对我有利,我得救了。

    易经解梦:我们先用《易经》排卦,由于非同寻常的“同步性”巧合,亨利得到的是“蒙”卦。据此我们就可以分析:“据《易经》的经文说,这线型的三上线象征着山岳,具有“保持静默”之意;同样,它们也可以被解释成一道门。下面的三条线象征着水流、深渊,以及月亮。在亨利前面的梦里,所有这些象征都已经出现了。在很多其他仿佛可以用来分析亨利的论述中,有这样一段告诫: “就青年人的愚蠢而言,最为无望的是将其自身纠缠在空幻虚无的想象之中。愈是固执地抓住这类空幻虚无的幻象不放,将要承受的屈辱愈加确定无疑。

    《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。蒙卦卦辞:亨通。不是我求处于蒙昧时期的人如儿童受教育,是蒙昧迷惑的人求我教育和开示他。第一次卜筮虔诚神明告诉他,一而再,再而三的卜筮是亵渎神灵;亵渎神灵就不告诉他。走正道有利。

    《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。彖辞解释说:蒙卦卦象,山的下面有险阻,见险而能止,启蒙的目的。蒙卦亨通,是因为寻求亨通,且所行契合时机而且得中。“匪我求童蒙,童蒙求我”。我欲教之,童蒙欲学之,两厢心志相应。“初筮告”,是因为下卦坎卦刚爻居中,刚爻代表诚心及对老师的信心,居中代表对真理,对正知正见的追求。“再三渎,渎则不告”,再三的向老师提同样的问题,对老师缺乏信心,亵渎了启蒙依附明师,从而依附正道的精神。启发蒙昧,养之以正知正见,就能为此人成就圣人的功绩奠定基础(教育为立国之本)。

    《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。象辞解释说:山的下面有泉水利益万物启蒙的目的。君子以自己的有成果的行为,来带动他人修善;从而培育自他德行。

  看到这里我想大家也应该明白了吧,其实易经与周公解梦一样,也是可以拿来解梦的!


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何谓《易经》?——平易又简约的经典。

平易的让人容易理解;简约的让人容易遵从。

何谓《道德经》?——天人合一的经典。

道是天理,天之在人谓之德,做人处世就要遵道贵德。

《黄帝内经》:“至道之精,窈窈冥冥:至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。慎守汝身,物将自壮。

是外边旋转的圆圈,《道德经》是内心不动的圆心。《易经》教人如何巧妙切入和利用适当的天时和地利,事半功倍。《道德经》告诉我如何“如如不动”——以不变应万变。《易经》是入世之道,《道德经》是出世之经。

《易经》研究的是外,《道德经》关注的是内。《易经》是移幻之术,《道德经》是破幻之道。《易经》教导掌控之用,《道德经》教导废弃掌控。《易经》显“动”,《道德经》显“静”。如用宗教与科学作比,《道德经》好似宗教,《易经》形像科学。出世者乐道不乐易,入世者乐易疏于道。易经是术士的道德经,道德经是修道者的易经。

这正是阴阳辩证思想,但《易经》要超越普通的哲学,《道德经》是太极,《易经》乃是太极生克乘承···演化的无微不至的大道。哲学讲究的是对立,而阴阳之道必须融合,因为他们本就是一体。我们要从不同角度“整体地看问题”但绝不可分裂。任何事物都有其两面性,所谓“一物一太极,一叶一菩提”是也。

上帝(自然)造的本都是好的,中华文明的文化本来是真的,年代久了,被改来改去的就“面目全非”了。后来出现了很多“假文明”“伪文化”,以讹传讹,越来越浮躁,越来越肤浅···离道——越来越远·····

一方面需要我们“正本清源”——继承,

一方面需要我们“与时俱进”——创新。

······(正如衣服,现在被大家以为文明时尚的代名词,可是,真正的美神“维纳斯”是不穿衣服的,一开始发明衣服的人可能是为了掩饰“老丑”的身躯,掩饰因此带来的对自己的不自信和自卑吧····)

现在社会更是人人“带着面具睡”,有的还为外在挂上各色各样的“牌”子,做一个真人有多难呢?

《易经》是万经之首,是中华文明的源头活水,《易经》教会我们看待事物需要正反两方面看,一阴一阳谓之道!玩懂易经就拥有了一双“看破一切虚假幻境的“天眼”!····《素问。阴阳应象大论》:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始····”

比如:看穿一些人的真心,就要看他们想要掩饰什么。当有人说“我为人人”时候,应该看到它的反面是“人人为我”;《道德经》是一种“中道”境界,即相互而折中,平衡为真理易经,道德经,正如太极阴阳鱼中间的那道“中介”线!“我为人人”和“人人为我”是相互作用的一个整体,缺一非“常道”,手心手背俱全才叫做手。高下、左右、正反俱全才合道,否则就不自然,失其真道。

《易经》既包含自然科学,又包括社会科学。里面包含哲学、天文、地理、科技、医学、养生、风水、人类的情志、命运、吃喝拉撒睡、动静、变化、武术、艺术、教育、管理、营销、天道、地道、人道、大道、小道、知现在、更可预测将来···

《易经》是中华文明的起源,是根本易经,道德经,是一切经典的经典,越接近本源的能量最大。

《易经》是万经之王。没有它,就没有诸子百家,就没有5000年灿烂辉煌的中华文化!

“趋吉避凶”“心想事成”大多数人活着对生命修行是无知的,所以我们需要有高人指点迷津,或者自己开悟自度人。

《易经》是儒家五经之首,也是道家三玄之一。

《周易》八卦是五行中医养生理论基础。“两仪生四象,四象演五行”。

《易经》是风水、命理、相术、起名等一切中华民间文化的来源和根本。

清华校训——“自强不息,厚德载物”也出于易经。

《易》道广大,无所不包。

里面包含万有,有术,有法,也有道。

阴阳爻代表——“一阴一阳谓之道。”

“吉凶悔吝”代表人情、事物运动发展的规律。

“人法地、地法天、天法道、道法自然,”——万化归一。

又能“道生一,一生二,二生三,三生万物。”——一元,二进制,三才,四时,五行,六合,七星,八卦,···“化生万物”

形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之,天下之民谓之事业。

道解《周易》,就是用如如不动的“心道”,解开变幻无极的“幻相”。

道解《周易》,就是以老子的“道德”经纶变幻莫测的世界。

——让天地和其德,让鬼神和其吉凶,让四时和其序,让万物和其阴阳。

大道至简,《周易》是中华一切预测理论的基础源头,是公认的“无字天

书”。宇宙中,越接近本源的越真实,能量越大!

“上医治未病”——“养生预防”才是中医的王道。书院中所有悟道之人只需要“清、调、养”三招即可治好一切疾病,健康活到天年。治病救人原则是——安全无害、标本根治、快速神效、还不花钱。因为我们了悟自然生命的大道,对自然生命的本质,了然于胸·······

(摘录空性无心)

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