《易经》坤卦,欲人效法大地厚德载物 易经第十二卦 否 天地否 干上坤下

时间:2021-06-02 13:21:08
第十二卦否天地否干上坤下闭塞不通之象上下不和之意虎落陷坑,下平卦卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。

第十二卦 否 天地否 干上坤下

闭塞不通之象 上下不和之意

虎落陷坑,下平卦
卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。
推断:占财可成,贵人远行,出行不宜,事事晚成。
大象:天气上升,地气下降,天地之气不交,主闭塞不通。
运势:上下不和,百事不通,凡事宜忍,须知否极泰来。
爱情:阴阳相背,拒人于千里之外,有不和及离别之象。
疾病:占病为凶兆,病在脑、肺及肠胃等,慎防癌症。
失物:寻不回。
诉讼:各走极端,有口难言,宜及时求和。

周易卦爻辞原文


否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

  

  初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。


六二:包承。 小人吉,大人否亨。


六三:包羞。


九四:有命无咎,畴离祉。


九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。


上九:倾否,先否后喜。

解文


《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下干(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。

初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。

六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。《象》曰:“大人否享”,不乱群也。《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。《象》曰:“包羞”,位不当也。《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。

九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。《象》曰:“有命无咎”,志行也。《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。

九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。《象》曰:“大人之吉”,位正当也。《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。

上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。《象》曰:否终则倾,何可长也!《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!

  卦爻辞注解

  《否》 卦:干坏事的是坏人。贵族占问不利。大的去了小的来。

  倒数第一阴爻:拔茜草要按它的类来拔。占问是吉,是通顺。

  倒数第二阴爻:包裹蒸肉,小民吉,贵族坏。(贵族和小民分开),是通顺。

  倒数第三阴爻:包裹熟肉,(小人吉,大人坏,亨)。

  倒数第四阳爻:有天命,无害。谁受到福?(受到的是泰,受不到的是否)。

  倒数第五阳爻:停止干坏事,大人是吉的。衰亡啊衰亡啊,只寄托在脆弱的苞草桑条上,(这样担心,故能转危为安,成为通顺)。

  最上阳爻:干坏事的跌倒,先坏后喜。

  卦辞诗

         天地否

  天地不交因阻塞

  反常世道乱必生

  小人得势欺君子

  阳去阴来事不成
         

  六爻卦象图

           天地否’戌土父母应’申金兄弟 ’午火官鬼 ″卯木妻财世″巳火官鬼 ″未土父母 

  

  否卦的互卦是风山渐 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦)
第12卦否卦的变卦有六个,分别是:天雷无妄(动初爻)、天水讼(动二爻)、天山遁(动三爻)、风地观(动四爻)、火地晋(动五爻)、泽地萃(动上爻)
否卦的错卦是地天泰(错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦)
否卦的综卦是地天泰(综卦是将本卦颠倒后而得到的卦)

《易经》坤卦的启示:辨识事物吉凶的征兆

易经坤卦

《易经》“坤卦”:坤为大地,天地一阴一阳、一动一静创造了世间万物。大地就像是自然的大母体,承载孕育着一切生命使众生繁衍不息。坤地之德:安静而纯正、柔顺而刚毅,宽厚无比、德配天道,秉承天意为天下一切万物而永恒长存。拟人道象征:母性之温顺、包容、涵养、通达、昭明之美德。

坤卦:“地势坤,君子以厚德载物”。是指天虚地实,地实则有高低之势,有着涵养万物之德。坤承乾大地之气舒展,厚德载物使众生得所依靠。意为有理想的人们,应当效法大地,胸怀阔达,包容万物,正直忠厚,提高自身德行。坤卦言“马”,乾卦言“龙”,有着马随龙腾,奔跑于大地上而生生不息,这就是“龙马精神”之道。

初六爻:“履霜,坚冰至”。“履”为踩踏。初六爻位低下,有阴寒之气凝积成霜,当踏到轻霜之时,就要意识到大地将有结冰的现象来临。告诫人们:从自然现象中领悟事物变化之道。在事物初始阶段时,行为选择是可以预见祸福后果的。比喻初踏到微霜,就要警惕严寒将至!(见微知著)

六二爻:“直、方、大,不习无不利”。古人认为天圆地方,大地的“方”是为正直,远大、端正,这是赞美大地气势宏伟、及厚德承受天下众生所依赖。倡导人道效法大地之德,如此则没有什么不利。提示:本性正直,气度宏大,品德厚道,有此秉性的人就毋须再刻意去修饰,顺其自然便可,因为这种秉性没有什么不好。(本性大器)

六三爻:“含章可贞,或从王事易经坤卦,无成有终”。“含章”指才华要含蓄而不可外露。若是跟随君王做事,功绩不可占为己有,如此才有好的结局。告诫人们:当身处一定的高位,切不可锋芒太露,以免遭人嫉妒而招来意外!要多顺从别人,懂得宽容处事,务实去做,自然会得到好的未来。(自挫其锐)

六四爻:“括囊,无咎无誉”。“括囊”收束袋口之意。身居危疑之位,必须谨言慎行,这样虽然没有荣誉,但可保无灾祸。告诫人们:当你以有一定的社会地位,社会交往的言行就要谨慎了,所处环境宜自我收敛,以避其害也。做事要保持不求有功但求无过,怀着智慧静观时局的动向。(谨慎言行)

六五爻:“黄裳,元吉”。“黄裳”黄色五行属土,土居中位,涵养万物,古喻帝王恩泽臣民。本卦六五爻阴柔居君位,是有臣居君位,妇居尊位,乱了君臣礼制之嫌,在古代被视为是犯上!古论帝王身穿黄袍,臣民只能穿黄色裙裤,(裙裤称为“裳”)如此则合中道而吉祥。告诫人们:谦逊处事,不可越权或者超越实际行事,这样就是合于中道而吉祥,若有悖于道则不当吉论!(吉在务实)

上六爻:“龙战于野,其血玄黄”。上六位全卦之终,阴寒以至极,意味着阴阳两气交战交换,为阴极阳生,严冬将过。比喻为小人与君子的斗争激烈,双方各有所伤之含意。告诫人们:任何事物发展至极必然生变,至此之变是付出了代价!这也是“满招损”,“谦受益”之理。(物极必反)

注:(坤卦六爻之后还有一条“用六”,“利永贞”。意为:凡事坚守中道和正道,必有良好的结局)。乾卦六个爻是事物发展的周期性,故连贯一致。而坤卦讲的是辨识事物吉凶的征兆问题,故言浅意深。

人们往往只注重祸福,却忽略祸福本身的成因是由小积大的。故坤卦初六爻“文言”:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。是启蒙人们:要认识吉凶祸福的后果,是有前因先兆的易经坤卦,非一朝一夕之故,多数是逐渐累积形成的。最终累积成为“量变”再引发“质变”,而对人的生命造成赏罚现象!其实,人的从善从恶,并非天意所能完全决定的,而是所谋人事初始行为的选择,已经初步左右着后面祸福发展的趋向!所以当我们踩踏到微霜之时,预示严冬将至,就要及早做好防寒保暖的准备。当寒冻的坚冰开始融化了,意味着春回大地。

——易趣、 2018,6/16

易经坤卦

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