益卦(风雷益) 《东坡易传》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

时间:2021-05-29 13:00:00
第四十二卦益风雷益巽上震下益:利有攸往,利涉大川。《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。

  第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

  益:利有攸往,利涉大川。

  《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”木道乃行。

  六四自损以益下,“巽”之致用,未有如“益”者也,故曰“木道乃行”。涉川者,用木之道也。

  “益”,动而“巽”,日进无疆。天施地生,其益无方。

  “天施”,“乾”为“巽”也;“地生”,“坤”为“震”也。

  凡“益”之道,与时偕行。

  君子之视民,与己一也。“益”者要有所损尔,故“时”然后行。

  《象》曰:风雷,“益”。君子以见善则迁,有过则改。

  “惩忿窒欲”,则上之为损也少;改过迁善,则下之蒙益也多矣。

  初九:利用为大作,元吉,无咎。

  《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。

  “益”之下、“损”之上也,故知“损”,则知“益”矣。逆而观之,“益”之初九,则“损”之上九也,自初己上,无不然者。惟其上下、内外不同,故其迹不能无少异。若所以尽初之情、处事之宜,则“损”、“益”一也。“损”之上九,“益”之初九,皆正受益者也,彼之所以自损而专以益我者,岂以利我哉?将以厚责我也。我必有以塞之,故上九“利有攸往”,而初九“利用为大作”。上之有为也,其势易有功,则其利倍;有罪则其责薄,故“损”之上九仅能“无咎”而已,正且吉矣。下之有为也,其势难有功,则利归于上,有罪则先受其责,故“益”之初九至于“元吉”,然后“无咎”。何则?其所居者,非厚事之地也。

  六二:或益之,十朋之龟。弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

  《象》曰:“或益之”,自外来也。

  “益”之六二,则“损”之六五也。六五所获之“龟”,则九二“弗损”之“益”也;六二所获之“龟”,则九五“惠心”之“益”也。是受益者臣也,则以“永贞”于五为“吉”;王也,则以“享”帝为“吉”,皆受益而不忘报者也。

  六三:益之,用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

  《象》曰:益“用凶事”,固有之也。

  “益”之六三,则“损”之六四也。“或益之”者,人益我也;“益之”者,我益人也。六四之于初九,“损其疾”以益之;六三之于上九,“用凶事”以益之,其实一也。君子之遇凶也,恶衣粝食、致觳以自贬,上九虽吾应,然使其自损以益我,彼所不乐也。故六三致觳以自贬,然后能“固”而“有之”。彼以我为得其益而不以自厚也,则信我而来矣,故曰“有孚中行”。“益”以六二为王①,则初与三皆得为公,告者有以语之:“益之”也。《礼》之用圭也,卒事则反之,故圭非所以为贿,所以致信也。上九之益六三,以信而已,非有以予之;而六三亦享其信而无所取也,则上九乐益之矣。

  “校注”

  ①六二为王:《苏氏易传》作“六二为主”,误。

  六四:中行,告公从,利用为依迁国。

  《象》曰:“告公从”,以益志也。

  “益”之六四,则“损”之六三也,皆以身为“益”者也。六四“中行”而益初九,岂特如上九用圭而已哉!非徒告之,乃以身从之。夫能损身以徇人者,此以“益”为志也。初九本阴也,六四本阳也,而相易也;故初九为“迁国”也,六四自损而初受其益,初九之迁,六四资之,故初九“利用”,依我而迁也。

  九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚,惠我德。

  “益”之九五,则“损”之九二也。“惠”之以“心”,则惠而不费,九二益之以“弗损”之“益”,而九五惠之以不费之“惠”,其实一也。夫不费之惠,其有择哉?故“勿问元吉”。我惟信二也,故二信我;我惟德二也,故二德我。“有孚,惠我德”,“永贞”之报也。

  《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣;“惠我德”,大得志也。

  “大得”六二之“志”也。

  上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

  《象》曰:“莫益之”,偏辞也;“或击之”,自外来也。

  “益”之上九,则“损”之初九也。二者皆不乐为益者也,故“损其疾”、“用凶事”而后能致之。初九在下,势不得已,故“已事遄往”;而上九则益不益在我者也,且损上益下,君子之所乐,而小人之所戚也,故至于上九,特以“莫益”、“勿恒”之“凶”戒之。“莫益之”者,非无以益,我固曰“莫益之”;“勿恒”者,非不可恒,我固曰“勿恒”。“莫”与“勿”者,我之偏见不广之辞也,众莫不益下所谓“恒”也,我特立是心,而“勿恒”之“凶”其宜矣。上者独高之位,下之所疾也,而莫吾敢击者,畏吾与也;莫益则无与矣。孔子曰:“无交而求,则民不与。莫之与,则伤之者至矣。”故“或击之”。上九之致“击”,如六二之致“益”,徒有是心,而物自有以应之,故皆曰“或”。“或”者,物自外来而吾不知也。


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周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下

本卦

互卦

错卦

综卦

第42卦:益卦(风雷益)

第23卦:剥卦(山地剥)

第32卦:恒卦(雷风恒)

第41卦:损卦(山泽损)

周易第四十二卦详解

益卦原文

益。利有攸往,利涉大川。

象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

白话文解释

益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。

《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷,风雷激荡,是益卦的卦象。君子观此卦象,惊恐于风雷的威力,从而见善则从之,有过则改之。

《断易天机》解

益卦巽上震下,为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意,利有所往,利涉大川,多主吉。

北宋易学家邵雍解

损上益下,奋发有为;进取成名,商贾获利。

得此卦者,正当好运,奋发图进,得人帮助,能获名利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得意之时,改旧换新。

财运:贸易要快,才有利益。

家宅:小心风雷;婚姻好合。

身体:肝火太盛。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

大象:强风配快雷,声威增长之象,长男配长女,夫妇合体,增益儿孙之象。

运势:现正当吉运,可得贵人之助而成功,宜施惠于人,施比受更有福。

事业:大胆投入,勇于支持他人事业,必相得益彰。勇敢前进,敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚,事业必定与日俱增,前程无可限量。助人宜即时,要在应急。开拓事业,内部团结一致,人心所向,树立恒心,不怕冒险犯难。

经商:勿追求小利,让利于顾客,反而必获丰厚利润,切忌贪心不足!在遇到危险时应向他人求教,争取诚实的援助。

求名:真心实意地施惠于他人,自己必然可以得到诚心诚意的回报,并且获得支持,事业必成。

婚恋:相亲相爱,良缘天定。

决策:心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持。自己贵在树立恒心,克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习,借助对方的力量,充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此,即使遇到危险也会得到他人救助。

第四十二卦的哲学含义

益卦卦象,风雷益卦的象征意义

益卦,本卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为巽。巽为风,震为雷。当雷声大作时,震动它上面巽风。巽风刮起来了,就使地上的万物得益。风吹万物,往往自上而来,从这个角度来讲,所谓益者,是指上者使下者得益。

从另一个角度来说,当雷声大作,震起巽风,巽风强劲,把雷声吹到遥远的地方。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。正如上级使下级得益,从而下级会更加拥护上级,从而上下得益。

益卦位于损卦之后,《序卦》中解释道:“损而不已必受益,故受之以益。”一直减损下去,接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系,亦即现在要损上益下。

《象》中这样分析益卦:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。这里指出:益卦的卦象是震下巽上,是为“风雷益”。刮风的时候,雷鸣增其威力;打雷时,强风益其声势。狂风和惊雷互相激荡,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;君子应当由此领悟,取法别人的优点来增益自己的德行,看到良好的行为就马上向它看齐,有了过错就马上改正,不断增强自身的美好品德。

益卦象征增益,属于上上卦。《象》中这样来断此卦:时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。

周易第四十二卦初九爻详解

初九爻辞

初九。利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

白话文解释

初九:筮遇此爻,利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。

《象辞》说:大吉大利,并无灾祸,因为百姓努力工作,加快了工程进度。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,大事可成,万事称心。做官的会高升,读书人会取得大的成绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:大事可为,无不如意。

财运:有人有谋,大利在前。

家宅:新宅宽大,婚姻大吉。

身体:健康无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

初九爻的哲学含义

益卦第一爻,爻辞:初九:利用为大作,元吉,无咎。爻辞释义

作:指作为。

本爻辞的意思是:有利于大作为,一开始就大吉大利,没有灾难。

从卦象上看,初九是阳爻居刚位,得位。虽然是益卦的最下层,但是因为益卦是损上益下,所以可以有大作为。

《象》中这样解释本爻:“元吉无咎”,不厚事也。这里指出:“有利于大作为,一开始就大吉大利,没有灾难”,是因为下位者不必全力侍奉上位者。

占得此爻者,意味着等待已久的时机已经到来,应该抓住机会,尽管这可能有一定的风险,但最终结果是十分喜人的。所要做的事是争取上级支持的,这时不必去恳求上级,上级会主动来帮助你。但是,做的事会有这样的隐患:这种事要是做好了,功劳可能会归于上级;若是做砸了,你可能会担主要的责任。所以对这样的事,要谨慎小心,全力以赴,最终会取得成功,为此深受上级的重视和赏识,得到格外的嘉奖。

巽宫风火家人巽宫风雷益正缘_巽宫:天雷无妄(六冲) 变卦 巽宫:风雷益_风雷益 正月卦

初九:利用为大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

经文意思是:有利于发展大事业,大吉祥,没有灾难。

象辞意思是:大吉祥没有灾难,是因为下民不用承受繁重的剥削。

初九位于益卦的最下层,由于益卦是损上益下,所以初九也是最大的受益者。君王使民众受益,民众怎么能不吉祥,怎么会有灾难呢?所以处于这种大好形势下,民众就应当有大的作为,积极发展经济。因为君王不再厚取于民,民众的劳作收入大部分是自己的,为什么不利用这种优惠的政策兴办大事呢?

周易第四十二卦九二爻详解

六二爻辞

六二。或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。

白话文解释

六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。

《象辞》说:有人赐予我们宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,商贾获利,福份多多。做官的仕途一帆风顺,读书人进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:意外得财,又能守住。

财运:如有神助,必得厚利。

家宅:安居之家;百年好合。

身体:祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

九二爻的哲学含义

益卦第二爻,爻辞:六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。爻辞释义

或益之十朋之龟:“朋”,古为货币单位,双贝为一朋。“龟”,指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。弗克违:不要推辞。

本爻辞的意思是:有人送来价值十朋的神龟,不要推辞,只要长久地坚持正道就会吉祥。君王如果在此时祭祀天神,祈求降福保佑,也会如愿以偿获得吉利。

《象》中这样解释本爻:“或益之”自外来也。这里指出:“有人送来价值十朋的神龟”,这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果,完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

占得此爻者,可能会遇到意想不到的财运,你不应该放弃或错过,而应该大胆抓住这个时机,并且努力去做。只要坚持正道,不去做伤害别人的事,不贪婪,会有所收获的。

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。

经文意思是:有人送给价值十朋的大电,不要拒绝,永远守正道吉祥。君王祭祀先帝,吉祥。

象辞意思是:有人给予增益,是从外面得到增益。

二爻的爻辞与损卦的六五爻的爻辞基本上一样。但是意思还是有区别的。损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权;而在这里,则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时,对于权力也开始下放,使身为大夫的六二也拥有了实权。

周易第四十二卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

巽宫:天雷无妄(六冲) 变卦 巽宫:风雷益_风雷益 正月卦_巽宫风火家人巽宫风雷益正缘

象曰:益用凶事,固有之也。

白话文解释

六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。

《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,常人获利,不良者大凶,官灾祸患并至。做官的会受到重用,委以重职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:先苦后甘,讲信修睦。

财运:欲求富贵,必须冒险。

家宅:逢凶化吉;苦中成婚。

身体:有惊无险。

六三变卦

六三爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

九三爻的哲学含义

益卦第三爻,爻辞:六三:益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭。爻辞释义

凶事:指天灾人祸。公:公侯,王公。圭:指圭臬,古代测定日影定节气的天文仪器,这里比喻准则或法度。

《象》中这样解释本爻:益用凶事,固有之也。这里指出:将得到的好处用来解救他人的危难之事,是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位,得到许多好处,同时也埋下了祸根巽宫风火家人巽宫风雷益正缘,只有把这些好处用来助人,才能得人心,免除灾祸,从而可以牢固地保持所得到的好处。

占得此爻者,要明白得与失的道理,当自己财力充足时,要对需要救助的人伸出援助之手,将自己的增益用来救助灾难。在做事时要心怀诚信,执守中正之道,谨慎从事,时刻像古代大臣手持圭玉向王公告急那样恭谨,树立良好的公众形象,这样有利保全自己的财产,减少麻烦。

占得本爻者,可能遇到了一些麻烦,需要拿些钱去办事,花钱免灾。在办事时,要走中间的道路,不要走左边也不要走右边。要及时把这件事报告上司或是司法机关。从这件事中你可能有所收益,但是要把这些财钱分发给帮助过你的人才好。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事巽宫风火家人巽宫风雷益正缘,固有之也。

经文意思是:用收到的礼物救助灾区,没有灾难。有诚信而行中庸之道,用圭壁为信物向王公告急。

象辞意思是:用收到的礼物拯^故灾区,可以巩固自己原有的利益。

六三为王侯之位,所以他可以收到很多礼物,当然,这些礼物不是来自于灾区。

他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为,所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。《周礼》中记载:“珍圭以征守,以恤凶荒。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物,诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时,便以圭作为信物。六三交身为侯王,所以他拥有圭这个信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子,以解救灾区的民众。

周易第四十二卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。中行,告公从。利用为依迁国。

象曰:告公从,以益志也。

白话文解释

六四:中衍向周公报告了处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说:周公听从了王命,说明君臣上下团结更加巩固。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,或会迁居,或有修造,诉者利,官者伸。做官的会被领导委以重任。

风雷益 正月卦_巽宫风火家人巽宫风雷益正缘_巽宫:天雷无妄(六冲) 变卦 巽宫:风雷益

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:眼前有难,暂避为宜。

财运:改迁他处,另开店面。

家宅:最好迁移;另找媒人。

身体:外地就医。

六四变卦

六四爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

九四爻的哲学含义

益卦第四爻,爻辞:六四:中行告公从,利用为依迁国。爻辞释义

六四这一爻,表现了坚守中庸之道的特点,它的正应是初九,初九在下卦震,震为诸侯,称公;六四在上卦巽,巽为随从,合之则是“告公从”,意思就是告之王公并且跟从。

《象》中这样解释本爻:“告公从”,以益志也。这里指出:“有事求告于王公的话,王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因,完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。

占得此爻者,当你决定做一些重大的转变,比如改变投资策略或转变投资方向,应事先征得上级和同事的同意。你的事业在当地可能遇到了瓶颈,骑虎难下,你想把事业迁到外地去,或迁到外国,这需要征得上级的同意和协助才行。若是想改行或是跳槽,应该和家里人商量一下,这样你的主张才能顺利进行。

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

象曰:告公从,以益定也。

经文意思是:行中庸之道,告诉王公的随从。利于依附强大的邦国而进行迁都。

象辞意思是告诉王公的随从,以增强众人的意志。

六四爻下互卦坤卦的上爻,又是上互卦艮卦的中爻,同时也是益卦上卦的下爻,并且与下卦震相临,综合这些卦象,可以看出六四所居之地是旱涝不断的灾区,这个环境不好,怎么办?只有迁都了。将国都迁到离天子的都城较近的地方,一旦本国发生灾荒,则可以迅速求救于天子的帮助。所以六四是想通过易地而受益。

周易第四十二卦九五爻详解详解

九五爻辞

九五。有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

白话文解释

九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏,将感戴我的恩德。

《象辞》说:捕获了很多俘虏,安抚他们,不要追究他们的责任,使他们感戴我的恩德,说明这样可以笼络人心。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,谋望称意,事多顺利。做官的会遇到明主,仕途顺利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:存心仁厚,实至名归。

财运:兼顾道义,利益长久。

家宅:善人之居;非亲即友。

身体:保养得宜。

九五变卦

九五爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

巽宫风火家人巽宫风雷益正缘_风雷益 正月卦_巽宫:天雷无妄(六冲) 变卦 巽宫:风雷益

九五爻的哲学含义

益卦第五爻,爻辞:九五:有孚惠心,勿问元吉:有孚惠我德。爻辞释义

孚:指诚信。惠心:施惠于人之心。惠我德:意思是回报我的恩德。

本爻的意思是:胸怀诚信仁爱之心,不用占问就知道很吉祥,天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。

在益卦之中,九五居中守正,又有六二正应,志在造福百姓。九五又在离卦的上位,离为龟,可占卜,但是此事不必占问也“元吉”。

《象》中这样分析本爻:“有孚惠心”,勿问之矣;惠我德,大得志也。这里指出:“胸怀诚信仁爱之心”,九五居君主之位,其能够做到这样确实难能可贵,根本用不着占卦问卜,吉祥如意将永运伴随着他;天下人都虔诚地感激他的大恩大德,这种万民归心的盛况,使他自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。

人对你的信任与爱戴,当然,这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致,这是你通过慷慨助人的善举换来的。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

经文意思是有诚信惠心,不用问就知是大吉利,有诚信惠心于我的恩德。

象辞意思是:有诚信惠心,是用不着问的。(天下人)报答我的德行,可以达到更大的发展。

周易第四十二卦上九爻详解详解

上九爻辞

上九。莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

白话文解释

上九:没有人帮助他,还有人攻击他。在这种情况下,立志不坚定,就要坏事。

《象辞》说:没有人帮助他,这是周遍之辞,表示根本没有相助者。有人攻击他,说明这攻击来自外部。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,贪图名利,或有意外之祸,刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位,或被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:贪求名位,意外之祸。

财运:专求己利,必生争端。

家宅:不可久居;不易偕老。

身体:无恒之凶。

上九变卦

上九爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

上九爻的哲学含义

益卦第六爻,爻辞:上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶。爻辞释义

立心:树立利民之心。勿恒:不稳定。

本爻辞的意思是:没有人来增益他,却有人来攻击他;所立定的心思不能持之以恒,必然会有凶险临头。

从卦象上看,上九这一爻居益卦的顶端,益卦的宗旨是“损上益下”,但是上九却没有做到这一点,所以为“凶”。

《象》中这样解释本爻:“莫益之”,偏辞也;“或击之”,自外来也。这里指出:“没有人来增益他”,是因为背离了益卦损己益人的宗旨,由损上益下变为损下益上,必然遭到世人的唾弃,他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞;“却有人来攻击他”,因为他凌驾于君王之上,位置不当,而且贪图受益,搞得天怒人怨,遭到外来的攻击也就毫不奇怪。

《系辞下》关于本爻,有这样一段评论:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。,”有道德的人,先使自己本身安定,然后才去行动;先使自己心平气和,然后才开口说话;需要别人帮助,则须先去交往,等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向,然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓,没有用心帮助别人,最后怎么会有别人来拥戴你呢?占得此爻者,处于众叛亲离之中,这是因为自己平常只知道挣钱,只为自己利益着想,没有去帮助过别人。而且在做事时,主意不定,经常变来变去,别人也不愿跟你做事了。在这方面,一定要立刻改正,预取先予,平常要注意维持人际关系,注意感情和人脉上的投资,做事要有主见,不要犹豫不定,这样才会改变局势。

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