读懂易经,皇帝被称为九五至尊是这么来的 为什么说正月不剃头,这种说法是怎么来的呢?

时间:2021-05-27 11:00:00

中华民族是一个历史文化底蕴非常深厚的民族,因此在民间就流传着非常多的民俗禁忌。就这样一代代的传承下来,其中一个就是“正月不剃头,剃头会死舅”的说法。那么,为什么说正月不剃头呢?这样的说法是如何流传下来的呢?

说法一:

民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》是这样记载的:“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰‘思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。”这种思旧的行为主要是因为清军入关之后,强制汉族改剃满族发型,改著满族服饰的政策,以便于清王朝的统治。而汉族人民则认为“身体发肤,受之父母”而不愿意剃发易服。因此,也就爆发了满族入关之后发生嘉定三屠的事件。

最终,以满族封建统治者取得胜利而告终。然后就算统治者胜利了,仍旧不能让反抗者停息下来,他们就用正月不剃头的行为表明自己对旧主的思念和忠心。

说法二:

“正月里不剃头”,与汉人对头发的重视有关。《孝经》中有载:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。”由于古人认为百善孝为先,而自己的头发是父母亲给的,自己随意处理头发是对自己父母的不孝,因此古人常常束发为髻也不会去剃头,除非出家为僧为尼人才剃头,以表自己不恋尘世的决心。而且古人是非常遵从自然规律的,在《黄帝内经·素问》中有记载说正月春天的时候是万物萌发的季节,各类事物都开始推陈出新,因此不能阻碍其生长。而头发也应该遵循这一规律,在春天的时候自由生长,不应该被剪掉,违背其春生夏长,秋收冬藏的规律。因此,正月里不剃头的做法也在汉人中流行起来。

为什么说正月不剃头,一种说法是汉人思念旧主,另一种说法是发肤受之父母。

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《周易》一共有64卦,每一卦有六爻,一共三百八十四爻,每日一卦,分析六爻。

《乾》卦

卦象:乾下乾上,为天道刚健不息之象。

卦德:上卦为乾为健,下卦为乾为健

全卦揭示了创造宇宙万物的本始力量及变化规律,强调刚健不息。

易经 九五

易经 九五

初九 潜龙勿用

【爻意分析】

初九是乾卦的初始之爻,位于乾卦的开始,阳气潜藏,为龙藏于地下之象,初九虽然是阳爻,但身居最下为,所以这时候适合将阳气深潜于渊,暗中积聚力量,蓄龙德于内,虽然有时候不能够让人理解,但是也不要将刚锐之势形诸于外,适合韬光养晦,谋求发展。

【可断结果】

虽然说“勿用”但是绝对不是不用,只是这时候是条件酝酿的阶段,阳气未足,经验不足,时机也不成熟,所以这时候不是崭露头角、发挥作用的时候,故建议暂时隐忍潜藏,厚积薄发,以待时机。

【自取之道】

此爻“勿用”并不是不可行动,而是要不断为自己增加筹码,等待时机,主动创造有利条件,把握分寸,要记住,不能够不动或者轻举妄动,我为将来做好准备。

易经 九五

易经 九五

九二,见龙在田,利见大人

【爻意分析】

九二属于乾卦的初升之爻,居下经之中位,虽不当正位,但所处地位有利,九二位居第二爻,位置在地面之上,象征纯阳之气已从地下升出地面,就像龙离开潜藏的地下而线路与地面。

此时,九二君子应该崭露头角,拜见九五大人,以求施展自己的抱负。

【可断结果】

此爻为阳气更生、龙初出圆之爻,所以应该接地表阳气,下乘渊源之沧水,既上借上位之力,又赢下位之推托,能够施展抱负,但同时也不能够脱离人群,应该借自己所处的有利时机和地位主动赢得大众的支持,否则在这个位置上能够崭露头角,也能够重沉深渊。

【自取之道】

处于此爻之位,可选择有利时机初露锋芒,但要审时度势,谨言慎行,心律纯正,谦恭为人,方可有成。

易经 九五

易经 九五

九三 君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎

【爻意分析】

九三位于下卦之上,上卦之下,位于上下卦交界处,并即将进入上卦乾卦,这时候的处境是非常尴尬的,而且也是危险之处,有刚阳相冲,盛极必衰之象。杏儿九三以阳爻居阳位,是刚健君子,若能够终日勤勉,时时事事警惕,亦可无咎。

【可断结果】

此爻“无咎”之果决非天成,而完全在自己的选择,如果自己每天谨慎自励,注重己身修养,时刻自励、自省、自强,就能够得到无咎之果,否则将酿恶果。

【自取之道】

居于刺猬,若是不思进取,时不自警,当会上讨上爻九四之厌,下受下爻九二之指责,处境不利,但是如果能够多加勤勉,上不娇,下不卑,上下交结,以诚待人,修养德行,以信立业,将能够化险为夷。

易经 九五

易经 九五

九四 或跃在渊:无咎

【爻意分析】

此爻位居乾卦上之上卦,上卦之下爻,正在从下体进入上体之时,其地位未定,进退两难,又兼阳爻居阴位,有不当位之过。其处九五尊位之侧,所处位置也特殊,易遭上尊位的猜忌,所以人处于这个位置时,应该进退得当,审时度势,灵活进退,见机而动,注意不要轻举妄动。

【可断结果】

九四爻已进入上体,绝不能够贸然前进,应该相机而动,同时也不能够一味无所作为,只要把握时机,修身养性,依托众人,才能够得到无咎之果。

【自取之道】

此爻“无咎”之果并非是天定的,当处于这个位置的人应该勤于思考,不能够因为畏惧回避矛盾,应该审时度势,知进知退,更应该依靠群众,绝不可脱离群众易经 九五,该进则进,才能够获得无咎之果。

易经 九五

易经 九五

九五 飞龙在天,利见大人

【爻意分析】

九五,九为阳数之至高,五为阳数之至中,故位极尊。乾卦的六爻皆属阳爻,乃纯阳而至为刚健。乾卦变化到九五之爻时,其阳气已壮盛于天。

九五爻居中位,尤为阳爻居阳位,其深得乾道精义,所以极为中正刚健,纯粹而精,不偏不倚。

如果能与“天、地、人”三才相和,顺应天道法则,必能以其刚健中正之德,向上腾飞至于天位,为万民景仰。是大德大才之人大展宏图易经 九五,有大作为之爻。

【可断结果】

九五爻处于上卦中位,又是阳爻居于阳位,居中而得正,此为已至阳气鼎盛之态,又居阳位,如龙之飞腾在天,必将功业无限。

九五在所有卦里都是最吉之爻,被称为“君位”。皇帝被称为九五至尊就是这么来的。

【自取之道】

因为九五之龙腾于浩天,故所交之大人当德高而位高,才智非凡。若能泽被于民,同时对大人施之以德而至,于民于己必当有大利,反之如若居功自傲,脱离大众,则大人将不为我所用,功业减小,损失极大。

只有修身自励,广施惠泽于民,又能推德于大人,必然能够让“大人”为我所用,自己才能够施展宏图。

易经 九五

易经 九五

上九 亢龙有悔

【爻意分析】

此爻上九为乾卦最高位,尤为本卦之末位,阳气将消,阴气欲长,高而无民,贵而无位,处于不利之境。

【可断结果】

此爻阳居阴位,又为阳气之末,处此位者,如果一昧前行不择时机,只知道大动而不论时势,只知道索取而不付出,不为前行创造必要条件,盲目前进将会后悔。

【自取之道】

此爻之发展趋势植被与下爻九五之作为,身居九五之时,君临天下,往往得意忘形,抛去居安思危之古训,如若上九之位仍不知进退,则会急于发展盲目跃升,则必盛极必衰,导致后悔,如果在九五之位时懂得居安思危,下依众人,左右交接,慎终如始,警惕戒惧,知过能改,则能够善始善终。

易经 九五

易经 九五

用九 见群龙无首:吉

【爻意分析】

“用九”是指占卜时得到了六个九,而不是六个“七”。九为变爻,所以六个阳爻爻变成阴爻,乾卦将变成坤卦。

“群龙”是指乾卦的六个爻都是阳爻变成阴爻,值得注意的是,“用九”之卦,既不完全是乾卦,也不完全是坤卦,是乾卦将转变成坤卦之时,所以见得乾坤两卦的美德。

【可断结果】

乾卦的六个爻都从阳爻变为阴爻,除了具有阳刚的本性之外,又兼有阴柔之美,本为刚强却能够柔顺,刚柔并济必能得吉。

【自取之道】

乾卦本为纯阳,为至刚至健之卦,居于首领地位。而其居于首领地位却不以首领自居,对待德行、才学或权位比自己差的人却能够平易谦逊,先人后己。

越是如此,越能够获得大家的拥护,不以首领自居者,大家却偏偏愿意推荐他为首领。

易经 九五

易经 九五

End乾卦

易经 九五 易经讲座视频--易经-第01卦-乾卦12
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