易经六十四卦之乾卦九五爻正解 六十四卦之巽为风卦

时间:2021-05-25 14:23:30

   六十四卦之巽为风卦:巽卦【中上卦】谦逊受益

  六十四卦之巽为风卦:象曰

  一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。

  这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽(xùn)为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。

  六十四卦之巽为风卦:事业

  正在发展中,应本着勇往直前的精神,战胜一切困难和险阻,奋发向上。万事起头难,开始会受挫折,但在有才德和有力量的人物帮助下,会有理想的结果。

  六十四卦之巽为风卦:经商

  市场竞争激烈,风险大。商业活动务必小心谨慎,遵守商业道德,以谦逊的态度对待同行和顾客,及至竞争对手,必定可以取得利益。

  六十四卦之巽为风卦:求名

  以谦逊的态度对待一切,但又不可自卑、软弱、做作,更不可虚伪,这样就可以进步很快。

  六十四卦之巽为风卦:外出

  一帆风顺,十分顺利,但仍得注意安全,防止发生意外事故。

  六十四卦之巽为风卦:婚恋

  不可抱轻率的态度,而应慎重,相互尊重。

  六十四卦之巽为风卦:决策

  头脑聪明、灵活,性格开朗,以谦虚的态度处世,会受到各个方面的欢迎,也会得到上级的重视。谦虚不可过度,应以刚健中正为前提,决不可表现为懦弱和虚伪。否则,不利于自身的成长。

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易经六十四卦之乾卦九五爻正解

天位九五多功之位中正;变离错坎综离。

九五:飞龙在天,利见大人。

象曰;飞龙在天,大人造也。

子夏易传;陽升而萬物相見也,以聖人之大德而爲乎天下,明以周之、神以化之,而莫見其狀,則智惘辨其處,萬物咸仰其宜,利見大人而賴其治也。

程颐;进位乎天位也。 圣人既得天位, 则利见在下大德之人, 与共

成天下之事。天下固利见夫大德之君也。

文言曰;

九五曰:“飞龙在天,利见大人。” 何谓也?

子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

九五 飞龙在天,利见大人。

本义:刚健中正,以居尊位,如以圣人之德,居圣人之位,故其象如此。而占法与九二同,特所“利见”者,在上之大人尔。若有其位,则为“利见”九二在下之“大人”也。

程传:进位乎,天位也。圣人既得天位,则“利见”在下大德之人,与共成天下之事。天下固“利见”夫大德之君也。

杨雄曰:龙之“潜”“亢”,不获中矣。过中则“惕”,不及中则“跃”。二五其中乎!故有“利见”之占。

郑康成曰:五于三才为天道,天者清明无形,而龙在焉,“飞”之象也。

干宝曰:圣功既就,万物既睹,故曰“利见大人”。

孔颖达曰:言九五阳气盛至于天,故云“飞龙在天”。此自然之象。犹若圣人有龙德,飞腾而居天位,为万物所瞻睹,故天下“利见”此居上位之“大人”。

《朱子语类》云:太祖一日问王昭素曰:九五“飞龙在天,利见大人”,常人何可占得此卦?昭素曰:何害,若臣等占得,则陛下是“飞龙在天”,臣等“利见大人”。此说得最好。此易之用,所以不穷也。

胡炳文曰:九五以天德居天位,刚健而纯,中正而粹者也。《文言》曰“刚健中正,纯粹精也”,其九五之谓与!“云行雨施,天下平也”,则“飞龙在天”之事矣。

林希元曰:此爻刚健中正,以居尊位,与他卦九五不同。盖乾是纯阳至健之卦,九五又得乾道之纯,在人则圣人也。故《本义》特曰:如以圣人之德,居圣人之位,以别于他卦。

飞龙在天,大人造也。

本义:“造”,犹作也。

程传:大人之为,圣人之事也。

徐几曰:“大人造”者,圣人作也。龙以飞而在天,犹大人以作而居位。“大人”释“龙”字,“造”释“飞”字。

九五,飞龙在天,利见大人。

[译文]九五,飞龙上天,有利大德大才之人出现。(见:同现)

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

[译文]《象传》说:龙飞上天,说明到了大德大才之人大有作为之时。(造:有所作为。)

[提示]指出阳气发展的最佳状态。

九五为阳爻,故刚健;处于上卦之中位,故居中;五为阳位,阳爻在阳位,故得正。所以九五在所有卦里都是最吉之爻,旧称此爻为“君位”。皇帝通称为“九五之尊”,就是这么来的。乾卦之九五更是非同小可,因为乾卦全部由阳爻组成,是纯阳至健之卦,所以乾卦九五不仅刚健中正,同时纯粹而精,最为可贵。九五与九二都称为“大人”,有何区别?

九二之大人虽有高德而无高位,九五之大人便不同了,德高位亦高,其品德、才智、地位兼备。壶客观条件都已尽善尽美,这才是一飞冲天、大展鸿图的时候。这也是一切志士仁人、一切事业家最向往的境界。象征着进取者的这条龙,而今已飞腾上天,然则物极必反,穷极将变。请看下爻。

九五:飞龙在天,利见大人。天,乾为天;大人,九五,在本卦用的是大人而非王,因天为王,龙为天子,故只能为大人;见同现。

阳的发展到了九五已经是利之利与利之藏的阶段,因此有大收获是合理的。九五与九四一样的地方是都可以无视阴的干扰,不一样的地方是九四替九五照应着下面三个不强的阳,九五则完全可以自行其事。九五阳爻刚位得中得尊,正是健行之时。九四都已比同位之阴即坤之六三强大,九五自然是比坤之六二强大多多。

本爻的意思是:九五之阳已经完全可以畅行于天,因为到了利之利与利之藏的阶段,所以九五自己会有硕大的收获。龙翔于飞,功成天之子,天之子阳之盛也,九五至尊即天子由此而来。而九五至尊为君、为帝、为王,是国家的统治者,也由此而来。

本爻到了“屯卦时也为九五”,先与六四相和而有子,后弃六四纳六二为正配。上六则苦恋于他,再后也为其所纳,其利硕也,一阳得三阴,安能不硕?获阴相和并有后,硕之极也。九五之“利现大人”在乾卦定了性,然后从屯卦开始一一明确其利所指为何。《易》之六十四卦均非独立存在,都有其始并有其续,并终有所止。

5.九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?

子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

飞龙在天,大人造也。飞龙在天,上治也。

这是一个人的顶峰状态易经 九五,如同正午的太阳。假如把一卦的六爻比做一天的不同时间,下面的三爻是夜间,上面的三爻是白天。如果用意识和潜意识来说,下面的三爻是潜意识,上面的三爻是意识。第二爻相当于午夜,而第五爻相当于中午。

从心理情境的角度,这个时候是指一个人最辉煌的时候,最得意的时候。

在梦的解释中,“飞”这个意象代表的意义,往往是“快乐”、“自信”、“成功”、激动、自由等。在诗歌、民间的俗话等之中,飞也是类似的意义。“快乐的想要飞”,这是表达快乐的歌词。煽情的电影《泰坦尼克号》中,男女主人公站在船头,张开手臂模仿翅膀,想象自己在飞翔,这是经典的快乐幸福场景。在梦的解释中,飞的另一个意义是“性”。不仅仅是因为性很快乐,而且性兴奋的“高涨情绪”和飞翔也很相似。所以,“比翼双飞”是一个性的象征。“今天今天我想和你一起双双飞”,这歌词也是一个性的象征。当然,飞不一定都是快乐的,乌鸦飞的场景就不令我们快乐。但是,“飞龙在天”,这是一个令人快乐和激动的意象。

龙,是完美的人格的象征。龙成就了他的事业易经 九五,或者获得了他的爱情,优秀的、品德高尚的人得到了社会的肯定。这是“本应该如此”的,是物安其位。

在经典精神分析的方法看,龙也可以象征男性性器,而飞象征勃起。这个解释虽然比较“形而下”,是在“器”的层面,但是也是正确的解释。因为,在精神分析看来,完美的性也是一个象征,象征着男性的积极力量充分得到了发扬。阳刚的力量张扬到了极致,生命力张扬到达极致。乾卦的进取精神,最充分的表达就是乾之九五。从九三到九四,我们的勇敢者都是在努力,而到了九五的时候,它的生命力的发扬不再是要靠努力强求,而是生命力自然的勃发。

我们很少经历这样的时刻。在这个时刻,如果你是作家,你觉得文字像水一样在你笔下流淌,而且写出来的都是非常美的文字。你不需要苦苦思考,不需要努力构思,下笔如有神助。这样的写作你不会感到疲劳,相反,它使你非常快乐而且有能量。在这个时刻,如果你是运动员,你会觉得你的动作无比流畅、无比自然,你可以超水平发挥你的技能,几乎可以无坚不催。如果你是在恋爱,你们之间达到了心有灵犀的状态,心心相印。即使你是在战争中,你是在对侵略者的愤怒中,你的心也是积极的心。你勇敢无畏、刚猛无双,如烈风雷霆,张扬出真英雄的精神——如襄阳城的郭靖(金庸小说《射雕英雄传》中人物)。襄阳城中的郭靖不是在他最快乐的时候,但是那个时刻是他的英雄侠气最完美的体现的时刻。这个时刻绝对是他的生命最辉煌的时刻。因为英雄的生命,不可能在纸醉金迷的享受中实现,只可能在烈火狂风中闪亮。

这是中国道家所说的“无为”时刻,没有一点刻意,是完全的自由。这也是人本主义心理学家马思洛所说的“高峰体验”。

问题;

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